生活小常识大全简短高中寝室必备生活用品

　　△台山市南洋归侨文化博物馆外景

　　△台山市南洋归侨文化博物馆外景。1975年，该建筑作为海宴华侨农场的礼堂交付使用，1978至1979年，作为越南归侨的临时安置点，礼堂先后安置的越南归侨逾万人，其建筑本身就是归侨文化的组成部分。

　　馆藏品主要是归侨的生活用品、收藏品、照片和书籍等共1300多件/套，可以真实地还原海宴华侨农场的历史，管窥86家中国华侨农场的历史沿革。台山市南洋归侨文化博物馆举办的归侨文化展览，结合权威历史资料、数据，展出藏品1061件/套，全面、系统地展示归侨文化，对研究归侨群体产生的历史原因、中国政府的侨务政策、归侨报效祖国的奋斗史具有重要的参考价值。

　　峥嵘岁月难忘，爱国初心不变。有一种日子叫同甘共苦，有一种情愫叫与民同乐，有一种追求叫国富民强，有一种信念叫始终不渝。往事如烟，一晃数十载，诞生于20世纪的华侨农场，随着体制改革融入地方，即将成为封存在历史长河中的记忆。然而高中寝室必备生活用品，创建于那段特殊历史时期的华侨农场，彰显了党和国家对归侨的关怀，以及归侨对祖国的拳拳赤子之心，记载着归侨与祖国同呼吸、共命运、重建家园、报效祖国的历史片段。海宴华侨农场承载着太多归侨的记忆和情怀，是全国86个华侨农场的缩影。

　　归侨方光明董事长带领归侨子弟筹建台山市侨丰荟文化旅游产业有限公司，开始征集归侨们在海外和回国后使用的生活用品、劳动用具、资料文件等，希冀通过这些特殊年代的物件，创办归侨文化博物馆，举办归侨文化展览，追忆还原海宴华侨农场的历史，传承归侨文化，弘扬归侨精神，同圆共享中国梦！

　　在海宴镇委、镇政府的支持下，台山市侨丰荟公司结合乡村振兴和文化生态旅游，利用海宴华侨农场564平方米的旧礼堂改造成公益性的归侨文化博物馆。筹建过程中，得到归侨和华侨的大力支持，他们纷纷捐赠珍藏多年的“宝贝”，使创办归侨文化博物馆的梦想得以实现。

　　中国政府集中安置归侨，提供安置经费，负责提供信访和安排就业，保证了安置大量归侨任务快速、有效地完成。1963年底，中侨委分别从大南山、花县、英德等华侨农场抽调了200多名职工来场 ，为海宴华侨农场营建公路和住房。1964年9月至10月，广东省人民政府侨务办公室（省侨办）将140多名归侨知青分配到农场，组成青年突出队。台山县也从各公社调集5000多名民工支援农场修海堤，围海造田，艰苦创业，建设农场。图为摄于1964年12月的海宴华侨农场初期建设者——青年突出队。照片由印尼归侨黄兆龙、黄兆麒、黄顺意提供。

　　1963年前，这里仍是一片荒凉的海滩，归侨在异常艰苦的条件下，用自己的双手艰苦开垦荒山荒地数十载，将汗水洒落在农场的每个角落，开辟了生产生活新天地，将昔日荒芜的滩涂建成宜居的美丽乡村，海宴华侨农场成为远近知名的“华侨之乡”、“文化之乡” 、“鱼米之乡”、 “旅游之乡”。

　　越南出生纸系1961年越南北方解放后第一代越南出生证明。在此之前，越南没有出生证明，所有人出生均不用登记。此出生纸由1977年11月28日越南北方广合市那笔镇公社所出具，当时公社里的村委都是华侨。此出生纸是1979年越南排华时严氏一家带回国的，由越南归侨严芝凤提供。

　　归侨现居毛里求斯亲属的来信。左为1968年归侨二兄弟拍摄于海宴华侨农场的照片。归侨家书是归侨与海外华侨亲属传递亲情的纽带，遥寄思念的信物。除了满是对亲人的思眷，家书更饱含了难以割舍的家国情怀。

　　一位马来西亚女华侨的丈夫是澳大利亚人,专门收购一批马来西亚东部沿海古丝绸之路中国沉船的打捞物品，此陶瓷勺为这批沉船打捞品。与此勺一同展出的英文标签是该勺的证明：兹证明编号:KS009文物来自德萨鲁收藏，从马来西亚半岛东部沿海南海水域发现的大约1830年中国沉船中打捞出水。

　　归侨不同于华侨，是特殊历史时代产生的具有海外侨民烙印的特殊群体。他们把侨居国文化和中国居住地文化完美地融合在一起，形成独具特色的归侨文化。归侨文化展览展示的生活用品、生产工具、照片、证件和书籍等收藏品，诠释归国华侨和归国难侨概念、归国华侨回国原因、归国华侨回国轨迹、归国华侨群体、归国华侨文化习俗，以及中国86家华侨农场的历史沿革，真实地再现海宴华侨农场的历史和中国华侨农场史。

　　1961年1月，印尼归侨学生黄瑞福即将从印尼淡满光（地名）回国时，他的好朋友彩元赠写诗牌，表达了与好兄弟的惜别之情。

　　印尼归侨手制印尼歌曲系海南兴隆印尼侨友会翻印的印尼歌曲本，共有50首歌曲，大部分是50年代流行的印尼歌曲，其中有广为人知的印尼民歌《哎哟，妈妈》，还有几首中国爱国歌曲及一首苏格兰民歌《友谊地久天长》。

　　华侨农场，一个诞生于20世纪的名词，是中国政府为集中安置因居住国发生排华事件的难侨，或受新中国感召回国参政、工作、求学的归侨而创办的带有事业性质的国有企业。新中国在一穷二白、百废待兴的境况下，派船接侨，归难侨得到妥善安置，获得新生，“海外孤儿有了娘”，是当年归侨把新中国比喻为母亲的赞誉之歌。中国政府在广东、广西、福建、云南等地先后新建、扩建华侨农场，全国86个华侨农场先后安置来自24个国家和地区逾百万海外的归难侨，集中解决了他们的谋生问题，见证了党和国家关心高中寝室必备生活用品、帮助归难侨的历史。

　　格箩一般用老竹子或藤编制而成，耐用的可用两代人，技术高超的人才会编织。外形看似简单的格箩却价格不菲，家境殷实的越南华人走亲访友、婚嫁时用它盛装礼物。格箩有大有小高中寝室必备生活用品，可手提，也可肩挑，通常成对使用，此格箩属于小格箩。海宴华侨农场归侨专程从越南带回其父亲结婚时用的格箩，捐赠给台山市南洋归侨文化博物馆。

　　露天电影就是在室外放的电影，在我国20世纪70年始流行，农村一般在晒谷场、学校操场进行，活动幕布，观看者不需要买票，可以随意进场观看。1965年海宴华侨家场成立了电影放映队，放映员有2人。1966年添置了16毫米放映机一部。1978年再添置35毫米放映机一部。放映队挑着担子，推着小板车，装着放映器材巡回各村，每周在露天晒场各放映一次。当年海宴华侨农场出资组织放映露天电影时，除了农场职工和家属，听到有放影消息的人们往往成群结队从几公里外赶来观看。这里展示的20世纪70年代的放映机，露天电影带着老归侨们对那个时代乡愁般的怀念。

　　昂格隆，印尼语叫Angklung，是一种竹筒乐器，深受印尼人的喜爱，不但被印尼人视为民族团结的象征，更是爪哇人的文化符号，被称为印尼的国乐器。“昂格隆”的结构十分简单，主体用5根细竹条作支撑，当中悬两个竹筒，昂格隆竹筒上部被削成槽状，底端分别嵌入另一个较粗竹管的切槽。演奏时只需轻轻摇动，两个竹筒受到撞击便发出清脆悦耳的颤音。归侨不仅勤劳纯朴，能歌善舞，回国后在融入当地社会的同时，保留着浓郁的东南亚民俗特色和多国文化积聚特征。他们在工作之余，文化艺术生活也十分丰富。他们唱海外华侨歌曲，跳海外华侨舞蹈，奏海外华侨乐器，着海外华侨服饰，华侨风韵成为华侨农场一道独特的风景线。演奏昂格隆是海宴华侨农场印尼归侨的保留节目。

　　海宴华侨农场，位于广东省江门市台山市西南部沿海，海岸线月国家华侨事务委员会（中侨委）委托广东省侨务办公室（省侨办）创建的，系国家在广东省设立的23个国营华侨农场之一。这是一个全民所有制并带安置归难侨事业性质的华侨农场，先后安置了印度尼西亚、越南、泰国、马来西亚、印度、菲律宾、新加坡、缅甸、柬埔寨、老挝、文莱等13个东南亚国家和地区的归难侨，被誉为“小小联合国”。归侨是国家建设的参与者、推动者、见证者，也是受益者。1963年前，海宴华侨农场地域仍是一片荒凉的海滩，在异常艰苦的条件下，归难侨扎根农场，围海造田，将昔日荒芜的滩涂建成美丽乡村。归侨们保持海外居住国语言高中寝室必备生活用品、文化艺术和生活习俗，用普通话交流，把各国文化和当地文化交融，形成了独具特色的归侨文化。

　　20世纪50-60年代归侨全家一起回国时会携带这种木柜，可以尽可能多地把能带回的东西全部带回来。木柜上仍清晰可见中英文“印度尼西亚-南旺陈金桃寄中国-广州Semarang - Canton ”字样。印尼归侨捐赠。

　　台山市南洋归侨文化博物馆成功申办非国有博物馆后，持续收到归侨和华侨捐赠的物品，不断增加藏品数量。在政府文旅、民政和侨务等部门的指导下，未来博物馆将不断完善内部管理，拓展文创产品，加强与国有、非国有博物馆及相关单位的交流合作，引进相关主题展览，充分发挥其在新时代服务国家“一带一路”、凝聚侨心侨力、保障基本文化权益、提高社会文明程度、坚定文化自信、有效扩大国内需求、更好满足人民对美好生活的向往等方面的积极作用。

　　虽然不少南洋华侨已经完全融合于侨居国的社会，但就整体来说，他们仍然是侨民，仍然生活在一个华侨社会中。在南洋，华侨学校遍布，华侨社团林立，中文招牌、中文书刊处处可见生活小常识大全简短，中国普通话生活小常识大全简短、方言处处可闻，华侨中完整保留着中国传统的节庆习俗。图为印尼中爪哇八加连中华学校老师的合影。照片由印尼归侨黄兆龙、黄兆麒、黄顺意提供。

　　对于源源不断回到国内的华侨学生，中国政府至感欣慰和欢迎，并从接待、考试、入学、补习等环节对侨生给予适当照顾和安排。“集中接待、分散入学”是新中国成立初期针对华侨学生回国求学制定的方针。广州和北京是侨生回到祖国后的主要集中地，他们在这里参加由教育部组织的统一招生考试并等待分配。单纯的入学考试照顾不足以解决回国时间不一、课程和学制衔接不上、难以迅速适应国内环境等问题，因此成立归国华侨学生补习学校是解决这些问题的有效途径。除了归国华侨学生补习学校，中国政府还新办、复办了各类华侨学校，以更好满足归国侨生的不同需求。大部分华侨学生回国后的生活费用由海外亲人寄回来的侨汇维持。对于个别经济确实困难的侨生，政府根据实际情况为其提供帮助。超过30%的海宴华侨农场子弟都曾在华侨补习学校学习，有些还不止在一所华侨补习学校学习过。图为汕头归国华侨学生中等补习学校的归侨学生在学校门口的合影，李梅彩（第一排左一）、郑金凤（第一排中）、陈明珠（第一排左三）和周瑶琼（第二排右一）毕业后分配到台山海宴华侨农场工作。

　　“这两幢碉楼高中寝室必备生活用品，坐西向东的那幢由我外公黎广饶堂兄弟三房人于1921年合资兴建，取名‘三益碉楼’；坐北向南的那幢由黎华富、黎华贵、黎华国兄弟三人于1930年合资兴建，取名‘三兄碉楼’。三益银信博物馆就是利用这两幢委托给我保管的碉楼创办起来的。”李柏达告诉记者。

　　李柏达是台山市集邮协会副会长，是江门地区最早的银信收藏者和研究者之一。他由集邮接触到银信之后，深知银信是五邑侨乡的文化瑰宝，于是悉心收集、整理、研究、收藏。

　　他说，一封封泛黄的银信，刻录着越洋鸿雁曲折的海外邮路，记载着海外华侨艰难的奋斗史，诉说着异乡游子的思念之情，见证着侨乡社会的历史变迁，延续着中华民族的传统美德，是华侨史、邮政史、金融史、家族史、侨乡社会史的印记。2013年6月，《侨批档案——海外华侨银信》被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。

　　为了原汁原味地保留碉楼的建筑文化符号，从清理垃圾到修旧如旧，李柏达亲力亲为。银信的收集、整理、修复、研究、收藏、陈列，他事必躬亲。为了办这个银信博物馆，李柏达用尽了多年的积蓄。为了准确解读每一封银信，他熬过了数不清的日夜。为了修复碉楼的每一道裂缝，他付出了无数的汗水。

　　目前，三益银信博物馆以三益碉楼传承人李柏达的家族银信及华侨文物为基础，广集省内和江门五邑地区的华侨银信，挖掘碉楼和每封家书背后的故事，重现五邑华侨艰苦创业的历史，展现海外游子的家国情怀，弘扬了“自立自强、开拓开放、爱国爱乡”的华侨精神。

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